@ ΒΑΓΓΕΛΗΣ ΜΑΚΡΗΣ: Σέβομαι τις απόψεις σας και συμφωνώ μαζί σας στα περισσότερα θέματα. Εδώ όμως κάνετε λάθος. Το άρθρο σας τιτλοφορείται: «Όταν ένας μετανάστης σου δίνει την θέση του επειδή είσαι Έλληνας» και η (υποκειμενική, προφανώς) γνώμη μου είναι ότι, γενικώς, αυτό δεν ισχύει. Πάρα πολλοί αλλοδαποί είναι το ίδιο (άν όχι περισσότερο) αγενείς με πολλούς Έλληνες, και αντί να σου δόσουν τη θέση τους, προσπαθούν να αρπάξουν τη δικιά σου. (Αυτό λέει η εμπειρία μου – δεν έχω κάνει στατιστική ανάλυση, ούτε και είμαι ο Ζαμπούνης/επιστήμονας του savoir vivre). Tην περασμένη Πρωτοχρονιά που ήρθα στην Αθήνα, η αλλοδαπή κοπέλα μου επέμενε (παρά τις ενστάσεις μου) να κατεβούμε στο Σύνταγμα. Εκεί, ανάμεσα στα πλήθη αλλοδαπών, πάμπολλοι τη σκούντηξαν και προσπάθησαν να τη χουφτώσουν. Με τα δικά μας δεδομένα, αυτό είναι απαράδεκτο. Με τη δική τους οπτική, η κοπέλα μου (δεδομένου του ελαφριού ντυσίματος χειμωνιάτικα και της έλλειψης μαντίλας) ήταν μία δημόσια γυναίκα ελαφριών ηθών που προφανώς γούσταρε άσεμνες χειρονομίας και λιγουργιασμένα βλέματα/χαχανητά. Κι’ αυτό διότι ευγένεια και ηθική αποτελούν ιδεατές κατασκευές που αλλάζουν ανάλογα με την κοινωνία και την εποχή. Θα μου πείτε ότι το παράδειγμα είναι άσχετο με το θέμα. Κι όμως, είναι απόλυτα σχετικό: Στο Ισλαμαμπάντ θα ήσουν αφελής αν στο λεωφορείο δεν κλώτσαγες το πλησίον σου για προλάβεις θέση και τρελός αν την παραχωρούσες σε άλλον. Εκεί δεν είναι παράλογο να κρεμαστείς και από την οροφή του οχήματος για να πας στον προορισμό σου.Όπως έγραψα και παραπάνω, όλοι οφείλουμε να είμαστε ευγενείς. Όταν όμως είμαστε φιλοξενούμενοι, τότε και πρέπει να σεβόμαστε τα ήθη των οικοδεποτών μας και να είμαστε διπλά προσεκτικοί. Οι κανόνες καλής συμπεριφοράς επιτάσσουν στον καλεσμένο να μην ρεύεται όταν σας επισκέπτεται στο σπίτι σας (ασχέτως του άν εσείς το κάνετε όταν πίνετε μπύρες στο σαλόνι, φορώντας πυτζάμες και βλέποντας ποδόσφαιρο). Πέραν των λόγων απλής ευγένειας, καλό είναι και να μην δίνουμε λαβή σε ακραία στοιχεία (όπερ και εγένετο με την Χ.Α.) Είναι κάτι που δυστυχώς δεν έχει εμπεδοθεί ούτε από (πολλούς από) τους εδώ μετανάστες, ούτε από τους εγχώριους αυτόκλητους υπερσπιστές τους (πιστέψτε με, δεν αναφέρομαι σε εσάς).Άν (αναφερόμενος στη Χ.Α.) το άρθρο σας είχε τίτλο: «Όταν ξυλοκοπάς ένα μετανάστη για να σου δώσει την θέση του επειδή είσαι Έλληνας», τότε θα είχατε δίκιο στην ένστασή σας στο σχόλιό μου. Έτσι ως έχει, είναι κατά την άποψή μου (άθελά σας) παραπλανητικό και άσχετο με το σημαινόμενο, που είναι η ρατσιστική βία. Η οποία έχει πάρει ανεξέλεγκτες διαστάσεις, τόσο λόγω της ανέχειας, όσο και διότι επί 20 χρόνια παραμένει politically incorrect οποιαδήποτε αρνητική αναφορά στους μετανάστες. Εάν πείς ότι οι Έλληνες είναι αγενείς, είσαι προοδευτικός. Εάν πεις ότι οι αλλοδαποί είναι αγενείς είσαι φασίστας. Και έτσι, λέγε-λέγε, φασίστας ο ένας, φασίστας ο άλλος, έγινε όπως το παραμύθι με τον Πέτρο και τον Λύκο: Όταν τελικά ήρθαν οι αληθινοί λύκοι, κανείς δεν το πίστεψε, παρά μόνο όταν ήταν αργά.@ Dora. Κι’ εγώ διαφωνώ μαζί σου, οι παρουσιάσεις/ομιλίες στελεχών της Χ.Α. δείχνουν ότι (μεταξύ άλλων) έχουν και θέμα νοημοσύνης. Για το υπόλοιπο σχόλιό σου, κάποια σημεία στίξης σε λάθος σημείο και κάποιες περίπλοκες διατυπώσεις σου, με εμπόδισαν να καταλάβω τί εννοείς. Η προστακτική β’ προσώπου σε μένα απευθύνεται; Εάν έχεις ένσταση σε κάποιο συγκεκριμμένο σημείο του σχολίου μου, μπορούμε να το συζητήσουμε.
