«Να καταδικάσω τη βία; Τη μαμά της ιστορίας μωρέ;»

«Να καταδικάσω τη βία; Τη μαμά της ιστορίας μωρέ;» Facebook Twitter
43

Ως «μαμά της ιστορίας» χαρακτηρίζει τη βία η Λιάνα Κανέλλη σε συνέντευξη της σήμερα στην Ελευθεροτυπία και παραπέμπει στον Λένιν και το «Περί δικαίου πολέμου». Απαντώντας στην ερώτηση του δημοσιογράφου «καταδικάζετε τη βία, από όπου κι αν προέρχεται;» η βουλευτής του ΚΚΕ απαντά: «Δεν είμαστε καλά. Τη μαμά της ιστορίας μωρέ; Μήπως τέλειωσαν οι πόλεμοι και δεν το ξέρω; Όρα Λένιν «Περί δικαίου πολέμου».

Σε άλλη ερώτηση αν οι Ευρωπαίοι θέλουν το καλό μας ή το κακό μας η κ. Κανέλλη λέει: «Το φως μας και τον ίσκιο μας θέλουν. Άμα το’χεις δεν το χάνεις.»

43

ΔΕΙΤΕ ΑΚΟΜΑ

Μητσοτάκης: Η προστασία των συνόρων είναι αναπόσπαστο μέρος της μεταναστευτικής στρατηγικής

Πολιτική / Μητσοτάκης: Η προστασία των συνόρων είναι αναπόσπαστο μέρος της μεταναστευτικής στρατηγικής

Ο κ. Μητσοτάκης επανέλαβε την ανάγκη για επιπλέον χρηματοδότηση σε ευρωπαϊκό επίπεδο για τη διαχείριση και την προστασία των συνόρων, συμπεριλαμβανομένων φυσικών κατασκευών
LIFO NEWSROOM
Ζέττα Μακρή: «Οι μαθητές με τη χρήση του 10% θα δίνουν Πανελλήνιες τον Σεπτέμβρη»

Πολιτική / Σκέψεις για Πανελλήνιες και τον Σεπτέμβριο με τη χρήση του 10%, σύμφωνα με τη Ζέττα Μακρή

Η νέα πρόταση για τις εξετάσεις του Σεπτεμβρίου βρίσκεται υπό συζήτηση, ενώ οι αλλαγές στις Πανελλήνιες Εξετάσεις συνεχίζουν να αποτελούν αντικείμενο διαβούλευσης με τους εκπαιδευτικούς και τους μαθητές
LIFO NEWSROOM
Μητσοτάκης: «Άνευ όρων η υποστήριξη στην Ουκρανία - Να διαθέσουμε περισσότερα στην άμυνα»

Πολιτική / Μητσοτάκης: «Άνευ όρων η υποστήριξη στην Ουκρανία - Να διαθέσουμε περισσότερα στην άμυνα»

Η σύνοδος διεξάγεται σε μια περίοδο κατά την οποία η Ευρώπη βρίσκεται αντιμέτωπη με κρίσιμες προκλήσεις, καθιστώντας τη συνεργασία μεταξύ των κρατών-μελών πιο επιτακτική από ποτέ
LIFO NEWSROOM
Επαγγελματίες Οπλίτες: Μπορούν να παραμείνουν μέχρι τη συμπλήρωση 35 ετών υπηρεσίας ή του 60ού έτους της ηλικίας τους

Πολιτική / Επαγγελματίες Οπλίτες: Μπορούν να παραμείνουν μέχρι τη συμπλήρωση 35 ετών υπηρεσίας ή του 60ού έτους της ηλικίας τους

Στόχος της πρωτοβουλίας του υπουργού Εθνικής Άμυνας για την αναθεώρηση του νομικού πλαισίου είναι η κάλυψη των αναγκών των Ενόπλων Δυνάμεων
LIFO NEWSROOM
Μητσοτάκης για επέκταση Ιονίας Οδού: Ο δρόμος αυτός γίνεται μια γέφυρα φιλίας μεταξύ Ελλάδας-Αλβανίας

Πολιτική / Ξεκάθαρο μήνυμα Μητσοτάκη σε Τίρανα: Οι υποχρεώσεις της Αλβανίας έρχονται από το παρελθόν

Πριν τη Σύνοδο της ΕΕ για τα Δυτικά Βαλκάνια, ο πρωθυπουργός έστειλε μήνυμα στον Έντι Ράμα - «Εμείς ουσιαστικά είμαστε οι ρυθμιστές της ταχύτητας με την οποία η Αλβανία θα κινείται προς την Ευρώπη»
LIFO NEWSROOM
Σακελλαροπούλου: Το παράδειγμά σας, μας εμπνέει και μας δίνει ελπίδα

Πολιτική / Η Σακελλαροπούλου βράβευσε Ελληνίδες και Έλληνες με αθόρυβη κοινωνική προσφορά

Παρασημοφορήθηκε η αγρότισσα που δώρισε υπερσύγχρονο ασθενοφόρο στο ΕΚΑΒ Μεσολογγίου και το ζευγάρι που έδωσε 100.000 ευρώ στο Νοσοκομείο Διδυμοτείχου - Ποιοι άλλοι τιμήθηκαν
LIFO NEWSROOM
Γεραπετρίτης: Η ένταξη της Σερβίας στην ΕΕ αποτελεί γεωπολιτική αναγκαιότητα

Πολιτική / Γεραπετρίτης: Η ένταξη της Σερβίας στην ΕΕ αποτελεί γεωπολιτική αναγκαιότητα

Ο υπουργός Εξωτερικών υπενθύμισε πως σήμερα πραγματοποιείται στις Βρυξέλλες η Σύνοδος Κορυφής ΕΕ - Δυτικών Βαλκανίων και υπογράμμισε τη σταθερή στήριξη της Ελλάδας στην ευρωπαϊκή προοπτική της Σερβίας
LIFO NEWSROOM

σχόλια

20 σχόλια
Emmanouilarty μας τα εχεις πρηξει μεγαλε σαν κομματοσκυλο του ΚΚΕ συμπεριφερεσαι. Το θεμα ειναι η Κανελλη και εσυ πας και γυριζεις συνεχεια την κουβεντα στον Κασιδιαρη. Οποιος εχεις την μυγα μυγιαζεται τελικα ουτε ερωτευμενος να ησουν μαζι του μας τα επρηξες σε καθε ποστ σου τα ιδια και τα ιδια ολο λες. "Ο Κασιδιαρης το ενα...ο Κασιδιαρης το αλλο..." ξεκολλα επιτελους γινεσαι κουραστικος το θεμα δεν ειναι ο Κασιδιαρης και η Χρυση Αυγη εδω μεσα Σταματα να παραλληρεις σαν κομματικο φερεφωνο του ΚΚΕ
Προφανώς και δεν χρειάζεται να γράψει κανείς πραγματεία περί βίας για να απαντήσει σε μία απλουστευτική ερώτηση όπως αυτή. Άλλωστε και το κράτος χρησιμοποιεί τη βία μέσω των δυνάμεων ασφάλειας και άμυνας. Βέβαια αυτό υποτίθεται ότι γίνεται ή πρέπει να γίνεται υπακούοντας κάποιους κανόνες και μόνο σε έσχατη ανάγκη. Οπότε το πράγμα είναι μάλλον απλό: οι φανατικοί κάθε ακραίας ιδεολογίας θεωρούν ότι έχουν εξ' ορισμού δίκιο (ιστορικά, ταξικά ή και αντικειμενικά οι ηλιθιότεροι). Επομένως αφού έχουν δίκιο μπορούν να το διεκδικήσουν με τη βία αδιαφορώντας για τους υπάρχοντες κανόνες. Οι "άλλοι" - οι αντίπαλοι δεν μπορούν να μεταχειριστούν βία γιατί έχουν άδικο. Απόλυτα μανιχαϊστική λογική, ο καλός εναντίον του κακού, μακρύα από "αστικούς" ορθολογισμούς, σχετικισμούς και κουραφέξαλα. Βέβαια επειδή δυστυχώς η ομοφωνία συμβαίνει σπάνια είναι και τέλεια συνταγή για εμφύλιο.
Το τι ακούσαμε όσοι είμαστε κατά της βίας σ' αυτά τα σχόλια δε λέγεται. Αγράμματοι γραικοί που δεν καταλαβαίνουμε από Ηράκλειτο, με ευνουχισμένες εμμονές, νεοφιλελεύθεροι (καλά αυτό κολλά παντού σαν ρετσινιά), φασίστες και χρυσαυγίτες. Όταν ο λαός καταπιέζεται δικαιούται να ασκεί βία μας είπαν και έφεραν σαν παραδείγματα τη γαλλική επανάσταση, την ελληνική επανάσταση, τους σκλάβους (!)της Αιτής, κλπ κλπ. Μόνο που ξέχασαν πως σήμερα ούτε σκλάβοι είμαστε ούτε στο ζυγό των Οθωμανών, ούτε στη Γαλλική επανάσταση του Λουδοβίκου. Ζούμε σε μια χώρα της Ε.Ε. η οποία (Ε.Ε.) βρίσκεται στην πρωτοπορία παγκοσμίως σε θέματα σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων κι έχει ένα σωρό μηχανισμούς που υποστηρίζουν οποιονδήποτε πολίτη θεωρεί πως παραβιάζονται τα δικαιώματά του, ώστε να μην χρειάζεται να καταφεύγει κανείς στη βία.Κι όμως ακόμα κι εμείς έχουμε βουλευτές σαν τη Κανέλλη που υποστηρίζουν τη βία, και θεωρούν πως είναι η μαμμή της ιστορίας, όπως έλεγε ο Μαρξ τον 19ο αιώνα. Ο οποίος Μαρξ ζούσε σε εναν κόσμο τελείως διαφορετικό απ' τον σημερινό με αυτοκρατορίες και ελέω θεού μοναρχίες. Αλλά βέβαια όλοι αυτοί που μιλούν για βία την εννοούν κάπως περίεργα στο μυαλό τους, σκέφτονται ότι δεν γίνεται να αγγίξει τους ίδιους γιατί αυτοί είναι καλοί, σωστοί, δημοκράτες ή δεν ξέρω εγώ τι άλλο. Και έτσι κάνουν ένα λάθος παρόμοιο με αυτούς που αν και δεν ήταν ναζί υποστήριξαν τον Χίτλερ στην εξουσία, νομίζοντας ότι μπορούν να τον ελέγξουν. Η βία όμως είναι ανεξέλεγκτη και οδηγεί μόνο σε περισσότερη βία...
Κυνικέ, you still don't get the point. Όλα αυτά τα ιστορικά παραδείγματα τα αναφέραμε για να δείτε ότι η σύγχρονη φιλελεύθερη έννομη τάξη που αγαπάς προέκυψε από ένα ιστορικό βίας και όχι από παρθενογένεση ούτε επειδή μια καλή νεράϊδα φύσηξε μια παπαρούνα και εγένετω ΕΕ και φιλελευθερισμός. Αφού λοιπόν χρειάστηκε βία για να περάσουμε από τη φεουδαρχία στον φιλελευθερισμό, ας μην παριστάνουν οι φιλελεύθεροι τις μωρές παρθένες "που δεν έχουν καμία σχέση με τη βία".Και ακόμα και σήμερα που έχουμε ΕΕ και φιλελευθερισμό, εξακολουθεί να υπάρχει βία και αδικία και στον κόσμο και στην Ευρώπη δυστυχώς, πώς να κάνουμε. Μέσα στην ΕΕ κυκλοφορούν μετανάστες χωρίς χαρτιά που δεν είναι πολίτες και που συχνά δεν απολαμβάνουν ούτε τα στοιχειώδη ανθρώπινα δικαίωματα. Γυναίκες πέφτουν θύματα trafficking και εκμετάλλευσης. Εργαζόμενοι (πολίτες της ΕΕ κατά τ' άλλα) δουλεύουν χωρίς δικαιώματα και σε επισφαλείς συνθήκες. Άλλοι άνθρωποι αποκλείονται από το δικαίωμα στην εργασία ή στην υγεία ή στη στέγαση. Πολιτικές αποφάσεις λαμβάνονται χωρίς επαρκή δημοκρατική νομιμοποίηση. Και και και...Δεν ζούμε στην Disneyland, ούτε ήρθε ακόμα το τέλος της ιστορίας. Ζούμε σε μια κοινωνία που διαθέτει και βία και αδικία και αυτό μας αγγίζει ήδη, δεν είναι κάτι που ΘΑ μας αγγίξει. Σε καμία περίπτωση δεν λέμε ότι ζούμε σε μια γυάλινη σφαίρα όπου η βία είναι κάτι ξένο που έρχεται απ' έξω. Αυτό είναι μάλλον κάτι που φαίνεται να πιστεύεις εσύ.
@mementoΘα σε παρακαλούσα να μου υποδείξεις σε αυτά που έγραψα, που ακριβώς φαίνεται ότι πιστεύω πως ζούμε σe μια γυάλινη σφαίρα ή τη Disneyland. Ή μήπως επειδή είμαι κατά της βίας, σημαίνει ότι πιστεύω ότι ήρθε το τέλος της ιστορίας; Δηλαδή εσύ πιστεύεις ότι η ιστορία κινείται μόνο με τη βία να υποθέσω. Κι όμως έχουμε παραδείγματα όπως του Γκάντι που δείχνουν το αντίθετο. Ας είναι, ο διάλογος είναι δύσκολος στα σχόλια της lifo, τόχω ξαναπεί, ας κρατήσει ο καθένας τις απόψεις του και νάμαστε καλά :)
@mementoΘα σε παρακαλούσα να μου υποδείξεις σε αυτά που έγραψα, που ακριβώς φαίνεται ότι πιστεύω πως ζούμε σe μια γυάλινη σφαίρα ή τη Disneyland. Ή μήπως επειδή είμαι κατά της βίας, σημαίνει ότι πιστεύω ότι ήρθε το τέλος της ιστορίας; Δηλαδή εσύ πιστεύεις ότι η ιστορία κινείται μόνο με τη βία να υποθέσω. Κι όμως έχουμε παραδείγματα όπως του Γκάντι που δείχνουν το αντίθετο. Ας είναι, ο διάλογος είναι δύσκολος στα σχόλια της lifo, τόχω ξαναπεί, ας κρατήσει ο καθένας τις απόψεις του και νάμαστε καλά :)
Όσο υπάρχουν άτομα σαυτή τη χώρα που μπερδεύουν την Κανελλη και την ιστορία, με τη βία του ψυχασθενή Κασσιδιάρη, εγώ θα προτιμήσω να συνεχίσω να αδιαφορώ για όλους και θα κοιτάω μόνο την πάρτη μου. Γυρίστε πίσω στις στάνες σας, αφήστε και την πόλη να αναπνεύσει επιτέλους!
Όσο για τα ξυπνοπούλια τους φιλελεύθερους, που μας καλούν συνέχεια “να καταδικάσουμε τη βία απ’ όπου κι αν προέρχεται”:Ωραία, πανέξυπνα πλάσματα, να την καταδικάσουμε. Τότε όμως πρέπει κι εσείς να καταδικάσετε τη βία του Κολοκοτρώνη και του Καραϊσκάκη (βία ήταν κι αυτό, τι να κάνουμε). Και αν το κάνετε αυτό, τότε οδηγείστε αναγκαστικά στο συμπέρασμα ότι το ελληνικό κράτος είναι προϊόν βίαιων τρομοκρατικών ενεργειών (έτσι πίστευαν οι Οθωμανοί, αλλά και πολλοί Ευρωπαίοι εκείνη την εποχή) και άρα παράνομο και καταδικαστέο. Και αν το ελληνικό κράτος είναι παράνομο και καταδικαστέο, καθότι προϊόν βίαιων τρομοκρατικών ενεργειών, τότε και το μονοπώλιο της βίας που διαθέτει αυτό το κράτος (π.χ. ο αστυνομικός που σε συλλαμβάνει και σου περνάει χειροπέδες όταν παρανομείς) είναι κι αυτό παράνομο και καταδικαστέο. Πράγμα που οδηγεί στο χάος. Υποτίθεται ότι υπερασπίζεστε τη νομιμότητα και την τάξη, και το επιχείρημά σας οδηγεί λογικά στο απολύτως αντίθετο αποτέλεσμα: στο χάος και στο σώζων εαυτόν σωθήτω. Οπότε βρείτε καλύτερα κάτι πιο έξυπνο να λέτε.Δεν μπορώ “να καταδικάσω τη βία απ’ όπου κι αν προέρχεται γενικώς, αορίστως και συλλήβδην” όχι γιατί είμαι βίαιος άνθρωπος και γιατί χρησιμοποιώ βίαιες μεθόδους, αλλά γιατί μια τέτοια καταδίκη δεν θα είχε κανένα απολύτως νόημα και θα ήταν λογικά αντιφατική. Αυτό που μπορώ να κάνω είναι να κρίνω μία βίαιη ενέργεια στο πλαίσιο που ασκείται με βάση μια σειρά λογικά συνεκτικών ηθικών κριτηρίων και κανόνων και να αποφασίσω αν τη θεωρώ θεμιτή ή όχι. Αυτό δεν σημαίνει ότι θα πρέπει να εγκρίνω κάθε βίαιη ενέργεια που συμβαίνει, αλλά ούτε σημαίνει ότι θα καταδικάσω εντελώς μια τέτοια ενέργεια και θα την εξισώσω με όλες τις άλλες βίαιες ενέργειες, απλώς και μόνο επειδή είναι "βίαιη". Ακόμα και τα δικαστήρια αναγνωρίζουν ελαφρυντικά στη βία που ασκείται π.χ. σε περίπτωση αυτοάμυνας. Άλλη η βία του θύτη και άλλη η βία του θύματος. Βία είναι και τα δύο, αλλά δεν είναι το ίδιο πράγμα.
Σαν μαρξιστής-στρια που μαθαίνεις από νωρίς τα περί μαμής (και όχι μαμάς) της ιστορίας, προκειμένου να σέβεσαι τον εαυτό σου, μήπως θα έπρεπε να διαβάσεις λίγο παραπάνω και άλλες πολιτικές οπτικές, όπως αυτήν περί φιλελευθερισμού που προσπαθείς να κράξεις και τί ιδέες ακριβώς πρεσβεύει ένας φιλελεύθερος άνθρωπος, προκειμένου να μην ρεζιλεύεσαι δημοσίως?Γνωρίζεις υπό των φως ποιών ιδεών συνέβη η Γαλλική Επανάσταση?SURPRIIIIIIIIIIIISE!!! Μάλλον παίζεις τη γνωστή αριστερή κασσέτα. Νταξ', θα μεγαλώσεις και εσύ κάποτε...Δεν σκοπεύω να ανοίξω συζήτηση για να σου εξηγήσω ότι το να χτυπάς τα άλλα παιδάκια είναι κακό. Φτου κακά! Μακριά!!Ελπίζω μόνο να μην το μάθεις με τον άσχημο τρόπο."Άλλη η βία του θύτη και άλλη η βία του θύματος."Το ένα είναι βία και το άλλο είναι ΑΜΥΝΑ.Διάβασε πως προσδιορίζεται η ΆΜΥΝΑ από κανά βιβλίο. Πάτα pause βέβαια στην παραπάνω κασσέτα πρώτα.Σκέψου λίγο με την δική σου λογική και όχι βάσει του τί περιμένει η παράταξή σου να πιστέψεις.Φασιστική/φιλελεύθερη η προτροπή μου, ξέρω...
Κι όμως, Λιάνα, αυτό ακριβώς είχες κάνει μετά την κακόγουστη φάρσα που σου κάνανε στην Τσαπανίδου: είχες καταδικάσει "τη βία" γενικώς, αορίστως και συλλήβδην:http://www.youtube.com./watch?v=_Ap_uSmA8ZYΕγώ είχα φρίξει με τη δήλωση που είχες κάνει τότε. Φρίττω βέβαια και με τη δήλωση που κάνεις τώρα, γιατί δείχνει ασχετοσύνη: για "μαμή" και όχι για "μαμά" της ιστορίας μίλησε ο Μαρξ (και είσαι και στέλεχος κομμουνιστικού κόμματος τρομάρα σου!)Το πρόβλημα, Λιάνα, είναι ότι -γενικώς- παραληρείς και δεν προσέχεις τι λες και ούτε καν αν αυτά που λές έχουν κάποια λογική συνοχή μεταξύ τους. Είδικώς, βέβαια, μερικά από αυτά που λες κατά καιρούς τυγχάνουν να είναι εύστοχα, αλλά δεν αλλάζουν τη γενική εικόνα παραληρήματος.
χέσαν οι έξυπνοι και βγήκες, διάβασε όλο το άρθρο όχι μονο τον τίτλο που έβαλε η δημοσιογράφος. Επιπλέον είναι τουλάχιστον αστείο να κατηγορείς την Κανέλλη για τα Ελληνικά της όταν η δική σου αντίληψη είναι χειρότερη κι απο χρυσαυγίτη!
Πράγματι δεν έχω διαβάσει όλη τη συνέντευξη. Και δεν την κατηγορώ για τα ελληνικά της. Τα ελληνικά της είναι άπταιστα. Την ειρωνεύομαι για τις μαρξιστικές γνώσεις της. Οι οποίες ποτέ δεν με εντυπωσίασαν. Το περί μαμής (και όχι μαμάς) της ιστορίας το μαθαίνει από νωρίς κάθε μαρξιστής-στρια που σέβεται τον εαυτό του/της. Εκτός αν θυμήθηκε τον μαρξισμό στην κλιμακτήριο. Ο νοών νοείτω.
memento,Να είσαι καλά για την παραπομπή που έκανες. Είδα το μισό, δεν χρειαζόμουν περισσότερο. Όταν είχε φάει το χαστούκι από τον φασίστα Κασιδιάρη, την είχα λυπηθεί και είχα θυμώσει.Με αυτό το βίντεο που είδα, δεν την λυπήθηκα καθόλου. Το να ακούς την Κανέλλη να σπαράζει από το σοκ και από τον φόβο, αυτή που έχει κάνει επάγγελμα τις προσβολές, τη λεκτική βία, την επιβράβευση των "αγανακτισμένων", που έδερναν εκλεγμένους συναδέλφους της τα τρια προηγούμενα χρόνια αυτή που αντιμετωπίζει όλους με αλαζονεία και απαξίωση,αυτή που έβγαινε στα κανάλια σε κάθε ντου που έκανε το ΠΑΜΕ και απειλούσε "δεν έχετε δει τίποτα ακόμα", να μιλάει για καταδίκη της βίας, για φασισμό και τρόμο στη θέα ενός υποτιθέμενου θύτη, είναι ικανοποίηση.Φαντάζομαι ότι δεν είχε βάλει ποτέ τον εαυτό της στη θέση των βουλευτών και των υπουργών, που τους κυνηγούσαν και τους απειλούσαν "καλοί επαναστάτες".Με τη συνέντευξή της όμως δείχνει ότι μάλλον δεν αλλάζει ο άνθρωπος.Εύχομαι να μη χρειαστεί και για όλους όσους υποστηρίζετε εδώ την "καλή βία", να βρεθείτε στη δική της θέση και να καταλάβετε ότι πονάει το ίδιο το τραμπούκικο χέρι, άσχετα αν ψηφίζει ακροδεξιά ή ακροαριστερά.
λες και τη ρωτήσανε αυτη την τοσο βαθεια γραμματιζούμενη αλλα και ακομα βαθυτερα ακαλλιέργητη γυναικα για τη συμβολη της ...σφαλιάρας(...χμμμ!) στη ροη των πραγματων. *το μωρέ στο τέλος ας το κανει γαργάρα γιατι δεν την παίρνει μετα απο τόσο κρυφτούλι της ξεφτίλας. (... στη πραγματικότητα είναι απλά ψυχικά ανισόρροπη) ( ...με τη κακή έννοια)
Μερικοί πρέπει να παρατήσατε το σχολείο νωρίς, δεν εξηγείται αλλιώς. Πως από το ότι δεν καταδικάζει τη βία με τον απόλυτο και υπεραπλουστευτικό τρόπο που τη ρώτησε ο δημοσιογράφος (και γενικά είναι η καραμέλα των τελευταίων ημερών) καταλήγετε στο ότι καλά της έκανε ο Νεάτερνταλ και την χαστούκισε πραγματικά δεν μπορώ να το καταλάβω.
Μετα απ'αυτο, προβλεπω μερικες επιπλεον εκατονταδες χιλιαδες ψηφους στην Χρυση αυγη. Ευχαμαι να βγω ψευτης ασφαλως αλλα η συντροφισα κανει οτι μπορει γι'αυτο και με το παραπανω...
Έχει δίκιο, νομίζω ο/η You make me Happy when skies are grey Φαίνεται πως η κ. Κανέλη ενώ ξέρει να λέει τσιτάτα(ξεκομμένα από τα πρωτότυπα κείμενα) χιούμορ δεν διαθέτει.
Επειδή οι φεϊσμπουκικές υπεραπλουστεύσεις έχουν καταντήσει αηδία τελικά: Με τη βία οι λαοί απελευθερώνονται από δυνάστες, με την βία λύνουν και τις διαφορές τους και οι συμμορίες του υποκόσμου. ΕΝΝΟΕΙΤΑΙ πως από βία σε βία υπάρχει διαφορά και ένα από τα κριτήρια είναι και ο συσχετισμός δυνάμεων του ασκόντως την βία ενάντια στον αποδέκτη αυτής. Πώς θα αντιδρούσε ο δούλος στην Αϊτή, για παράδειγμα; "Μεσιέ, αφήστε το μαστίγιο και καθίστε να το συζητήσουμε, σας παρακαλώ!" Αλλά ας κάνουμε πως δεν καταλαβαίνουμε, μωρέ, είναι πιο εντυπωσιακό και εκτονώνουμε και τις εμπάθειές μας.
"Οταν δεν εχεις να πεις τιποτα,καλυτερα να σιωπας",ειχε πει ο αλλοτε μεντορας της Κ.Καραμανλης ο πρεσβυτερος.Θα ηταν καλυτερα για την κ.Κανελλη να ειχε εφαρμοσει τη ρηση του στην πραξη.Αλλα καθως φαινεται "ου γαρ ερχεται μονον",για αλλους νωριτερα και για αλλους αργοτερα βεβαια
<<ΒΙΑ>>:στην γαλλικη επανασταση υπηρξε?στην αμερικανικη επανασταση υπηρξε?στην ελληνικη επανασταση υπηρξε?στον πολεμο των σκλαβων απεναντι στα αφεντικα τουs ανα τουs αιωνεs υπηρξε?η λογικη αποκηρυξηs ΓΕΝΙΚΩΣ και ΑΟΡΙΣΤΩΣ τηs βιαs αν δεν προερχεται απο αγραμματουs-που δεν ειναι-προερχεται απο ολουs αυτουs που φοβουνται-κυριωs-την οργανωμενη συνειδητη αντιδραση των λαων και των φτωχων και την τσουβαλιαζουν με ατομικεs ενεργειεs τρομοκρατιαs ΄η μη φανερων ΄η κρυφων κυκλων...Υ.Γ:ειναι υποκριτικο,προστυχο,γελοιο,....αυτοι που εφαρμοζουν και υποστηριζουν την ΒΙΑ απεναντι στουs φτωχουs,πρωην μικρομεσαιουs,τουs νεουs(ανεργια,πεινα,πετρελαιο,(νεο)μεταναστευση,πορνεια,μισθουs των 300 ευρω,ανασφαλιστη εργασια,...,) και οχι απεναντι στουs πλουσιουs(εφοπλιστεs,καναλαρχεs,εργολαβουs,βιομηχανουs,....)να μιλανε για ....βια
Έτσι όπως το θέτεις, μοιάζουν τα οφέλη από τη Γαλλική Επανάσταση να πηγάζουν άμεσα από τη βία. Ίσως όμως αυτό που πραγματικά προέκειψε άμεσα στη Γαλλία ήταν η περίοδος της Τρομοκρατίας που ακολούθησε, ενώ θα οφέλη θα μπορούσαν να είχαν επιτευχθεί με μεγαλύτερη μετριοπάθεια. Παραπέμπτω σχετικά στον Επαναστατημένο Άνθρωπο του Καμύ.
Α! και εκείνο το ωραίο του Μαρξ, "όταν συγκρούονται δύο δίκαια, τη λύση δίνει η βία". Το ζήτημα είναι πολύ πιο σύνθετο για να απαντήσουμε στα επικίνδυνα διλήμματα μιας συγκυβέρνησης...
Οταν εφαγε τις αναστροφες απο τον Κασιδιαρη ομως το κανε (και ηταν) μεγαλο θεμα. Τοτε αρχιζε ο πολεμος κι εχει ακομα μελλον και η ιστορια συνεχιζει να γραφεται.
Βαρέθηκα και τους πολιτικούς και τις ατάκες τους. Ασκούν πολιτική με όρους τηλεπαιχνιδιού χειρίστου είδους.Ωραία λοιπόν, αφού δεν καταδικάζεις τη βία να φωνάξουμε τον ανεγκέφαλο βουλευτή της Χ.Α. να σου ξαναρίξει κανα δυο ανάποδες...
Με την λογική σου δηλαδή να την βίαζε κιόλας κάποιος επειδή δεν καταδικάζει την "βία απ’όπου κι αν προέρχεται". Και ο βιασμός και η σφαλιάρα βία είναι,οπότε με την λογική σου τα αποδέχεται και τα δύο γιατί δεν την καταδικάζει.Πότε θα καταλάβετε ότι η βία παίρνει ειδικό βάρος από το ποιος την χρησιμοποιεί και για ποιο σκοπό.Άλλη η βία του όποιου δυνάστη και άλλη του καταπιεσμένου.