Τελικά η Λυδία βαπτίστηκε

Σωστός!!!!

Η ονοματοδοσία (κύριο όνομα) δεν ξέρω κατά πόσο είναι εύκολο (γραφειοκρατικά κ.λπ.) να αλλάξει, πάντως δεν είναι "οριστική και αμετάκλητη":"Το κύριο όνομα αναγράφεται στη ληξιαρχική πράξη γέννησης του ατόμου στο περιθώριο της οποίας γίνεαι μνεία της ονοματοδοσίας βάσει της πράξης βαπτίσεώς του. Πολλές φορές ωστόσο, το αναγραφόμενο στη ληξιαρχική πράξη κύριο όνομα μπορεί να δημιουργήσει προβλήματα στο άτομο ιδίως σε περιπτώσεις που εκ παραδρομής αυτό έχει αναγραφεί με ορθογραφικά λάθη, όταν αυτό δεν είναι εύηχο, όταν δημιουργεί σύγχυση στις συναλλαγές, όταν εμποδίζει την ελεύθερη ανάπτυξη της προσωπικότητας του ατόμου κ.ά.Στις ανωτέρω περιπτώσεις ο νόμος επιτρέπει στο εν λόγω άτομο να ζητήσει δικαστική προστασία. Ειδικότερα το άτομο αυτό δικαιούται να ζητήσει δικαστικώς την διόρθωση του κυρίου ονόματός του με σκοπό την εξάλειψη των δυσμενών συνεπειών που το συνοδεύουν μέσω μιας μεταβολής στοιχείων ληξιαρχικών πράξεων.Την εν λόγω προστασία (μεταβολή) νομιμοποιείται να ζητήσει τόσο κάθε ενήλικο άτομο αλλά και ο ανήλικος ο οποίος δύναται να ενεργήσει μέσω των νομίμων εκπροσώπων του (γονείς φυσικοί/θετοί, επίτροπος κ.ά.)"καιhttp://www.odigostoupoliti.eu/allagi-kiriou-onomatos/#sthash.wbxgpLAx.uaaZLG11.dpbsΕπίσης για να αντιληφθώ την λογική σου συγκρίνεις ένα όνομα με τον νηπιοβαπτισμό; Σίριουσλυ, δεν βλέπεις καμία διαφορά;

Πενταγιώτισσα εντελώς σίριουσλυ, δεν βλέπω καμία μα καμία διαφορά στο δικαίωμα να αποφασίσω για το τέκνο μου. Εγώ και ο σύντροφος αποφασίσαμε να μην ρωτήσουμε κανένα (ούτε το παιδί μας) και να του δώσουμε όνομα άσχετο από γιαγιάδες και σόγια. Επίσης, αποφασίζουμε με τι αξίες, ιδανικά, παραδόσεις, αρχές και θρησκεία θα αναθρέψουμε το παιδί μας και δεν θα ρωτήσω εσένα ούτε άλλον γιατί δεν θα το βαπτίσω ή γιατί θα το βαπτίσω ή γιατί θα του κάνω περιτομή κλπ. Οι παραπάνω αποφάσεις που παίρνω για την οικογένεια μου -όπως και οι δικές σου- προστατεύονται και είναι αναφαίρετο δικαίωμα που κατοχυρώνεται στο άρθρο 2 του πρόσθετου πρωτοκόλλου της ΕΣΔΑ από την Οικουμενική Διακήρυξη του ΟΗΕ και από την συνδυαστική εφαρμογή του ΑΚ και του Ελληνικού Συντάγματος. Συνεπώς, δεν μας πέφτει λόγος για το ότι θέλουν οι γονείς της Λυδίας να την βαπτίσουν. Όσοι άλλοι σχολιαστές διαρρηγνύουν τα ιμάτια τους για την καταπάτηση των δικαιωμάτων της μικρής, προσηλυτισμό και άλλα τρελά, ας πάνε στις δικές τους μανάδες να ζητήσουν το λόγο για την δική τους "καταπάτηση" δικαιωμάτων. ΥΣ: Στο Δήμο που ανήκω ακόμα και σήμερα αναφέρεται ότι η ονοματοδοσία "είναι αμετάκλητη από τη στιγμή που θα διενεργηθεί και δηλώνεται προ της βαπτίσεως του παιδιού." Υποθέτω όμως ότι θα υπάρχει είτε παράθυρο είτε νόμος που τακτοποιεί κάποιες σπάνιες περιπτώσεις σαν αυτές που περιέγραψες. Καλή δύναμη σε όποιον το αποφασίσει.

Όλα Τσίκα Θα το πάρω από την αρχή. Το σχόλιό μου είχε 2 σκέλη: 1ον (και όχι τόσο σημαντικό, για το συγκεκριμένο θέμα) ότι ο Νόμος προβλέπει ότι μπορείς σε κάποιες περιπτώσεις να αλλάξεις όνομα και2ον (και σημαντικότερον) ότι ένα όνομα ΔΕΝ μπορεί να συγκριθεί με θρησκεία (σύνολο από κώδικες αξιών, ιδεολογίες κ.λπ.) άρα η σύγκρισή σου είναι προβληματική.Υπεραμύνεσαι. Επ’ ουδενί με ενδιαφέρει να υποδείξω το πώς θα μεγαλώσεις το παιδί σου. Είναι αδιαμφισβήτητη πραγματικότητα ότι σε συνθήκες δημοκρατίας οι κηδεμόνες/ γονείς ενός παιδιού, ούτως ή άλλως, εφαρμόζουν το κάτωθι εντός εισαγωγικών (με ή χωρίς …σύνεση http://www.iefimerida.gr/sites/default/files/pappas-2.jpg):«(…) θα σέβεται το δικαίωμα των γονέων όπως εξασφαλίζωσι την μόρφωσιν και εκπαίδευσιν ταύτην συμφώνως προς τας ιδίας αυτών θρησκευτικάς και φιλοσοφικάς πεποιθήσεις.»(από το προαναφερθέν πρωτόκολλο)Και είναι, επίσης, αδιαμφισβήτητο δικαίωμα ημών η συζήτηση/ κριτική διάθεση απέναντι στον νηπιοβαπτισμό (ο οποίος, άσχετα αν συμφωνεί ή διαφωνεί κανείς, ενέχει κάποια ηθικά ζητήματα, αλλά και ζητήματα χριστιανικής θεολογικής γενικότερα). Και είναι επίσης αδιαμφισβήτητο δικαίωμα ημών, μιας κι έχουμε το υπόβαθρο και την εμπειρία, η συζήτηση/ κριτική διάθεση απέναντι στο δόγμα (Χ.Ο) και τους εκφραστές του.Υ.Γ."...ή γιατί θα του κάνω περιτομή"Στο παρακάτω οφείλω να διατυπώσω μία έντονη ένσταση και με συγχωρείς που δεν βλέπω με καλό μάτι τις διαφόρου τύπου «εθιμοτυπικές» (ή με θρησκευτικό μανδύα παρεμβάσεις, μικρές ή μεγάλες) στα γεννητικά όργανα. Ποιος ή τι δίνει το δικαίωμα σε έναν τρίτο να ακρωτηριάζει υγιή ιστό, σε ευαίσθητα σημεία, από υγιή άτομα, χωρίς την συναίνεσή τους;

χαχαχαχχαα πες τα!!!!!