Και πού είναι το πρόβλημα δηλαδή;

Δεν ξέρουμε αν το κτίριο το θέλησαν πίσω ξαφνικά και επίσης δεν έχει καμία απολύτως σημασία.Αν εσείς καταπατούσατε ένα χωράφι μου επί 10 χρόνια θα έπρεπε μήπως να έρθω να σας μιλήσω όμορφα και να σας προειδοποιήσω πριν στείλω κλητήρα ή λάβω άλλα έννομα μέτρα για να φύγετε;Ο έξωση καταληψιών είναι και έννομη και ηθική απ' όποια πλευρά και να το δει κανείς. Είναι δικό μου, δε σε θέλω μέσα, και έχω το νόμο με το μέρος μου. Δεν υπάρχει κάτι άλλο να συζητήσουμε.Για να λέμε και του στραβού το δίκιο, σε μια πραγματικά προοδευτική κοινωνία θα έπρεπε οι επίδοξοι καταληψίες να ζητήσουν άδεια από τη δήμο να εγκατασταθούν και να δημιουργήσουν ένα χώρο πολιτικής/πολιτιστικής έκφρασης κι αυτός να τους τη δώσει. Αλλά αυτά είναι όνειρα θερινής νυκτός.

Θα μου επιτρέψετε, αλλά το να λέμε ότι "δεν έχει καμία απολύτως σημασία" να ψάχνουμε τους λόγους για τους οποίους γίνεται το κάθε τι είναι τουλάχιστον αφελές. Όπως πολύς κόσμος έτσι κι εγώ δεν πείθομαι ότι απ' όλα τα κτήρια που έχουν μείνει να ρημάζουν -σε κατάσταση να σου έρθουν τα μπαλκόνια στο κεφάλι δηλαδή- και εν μέσω κρίσης ξαφνικά ο Δήμος θέλησε να αξιοποιήσει τη villa. Απλά θέλει να την εκκενώσει, για τους γνωστούς και μη εξαιρετέους λόγους.Ας μείνουμε λοιπόν με τα γραφεία της Χ.Α -που ξεπηδούν από 'δω κι από κει- σαν μανιτάρια και ας συνεχίσουμε "να καταδικάζουμε τη βία απ' όπου κι αν προέρχεται"...που ειλικρινά έχει καταντήσει τόσο κλισέ όσο το "δεν με νοιάζει τι κάνουν στο κρεβάτι τους, ΑΛΛΑ..."

Δεν είπα πως σίγουρα δεν υπάρχει κάποιος ιδιαίτερος λόγος που αποφάσισαν τώρα να κάνουν αυτή την κίνηση. Λόγος μπορεί να υπάρχει, μπορεί και όχι -- και εγώ και εσείς πιστεύουμε πως υπάρχει αλλά η γνώμη μας δεν είναι, και σε μια δημοκρατία δε μπορεί να είναι, τίποτα περισσότερο από γνώμη μας.Όσον αφορά το "δεν έχει καμία σημασία".Η ανάλυση του θέματος σύμφωνα με τη λογική είναι απλή: από τη στιγμή που έχω το έννομο δικαίωμα να σου κάνω έξωση από το χώρο μου σήμερα είναι γούστο μου καπέλο μου αν θα σε αφήσω να μείνεις μέσα ένα χρόνο πριν όντως σου κάνω έξωση -- και δεν χρωστάω σε κανέναν εξηγήσεις για ποιό λόγο επι ένα χρόνο δεν έκανα τίποτα. Μπορεί επειδή όσο ήσουν μέσα συντηρούσες το χώρο χωρίς κόστος για μένα κι αυτό με βόλευε. Μπορεί επειδή βαριόμουν. Όπως και να χει, είναι δική μου δουλειά και κανενός άλλου. Όσον αφορά το ηθικό της υπόθεσης, μπορούμε να συζητήσουμε και ενδεχομένως να διαφωνήσουμε αν είναι ηθικό ή όχι να γίνει η εκκένωση γενικά, όμως ηθικά δεν υπάρχει κάποια διαφορά βάσει του timing εδώ. Θα ήταν ίσως ανήθικο το να σου κάνω έξωση τη μέρα που γέννησες και ταυτόχρονα έχασες τη δουλειά σου, εδώ όμως δε μιλάμε για τέτοια περίπτωση.Επομένως συνοψίζοντας: δε μπορώ να σκεφτώ κανένα απολύτως αντικειμενικό επιχείρημα γιατί η εκκένωση της κατάληψης ήταν μεμπτή. Και αν δεν ήταν, τότε η οποιαδήποτε αντίρρηση στο συμβάν είναι απλά αβάσιμη γκρίνια γιατί θίχτηκαν τα προσωπικά μου συμφέροντα ή/και πιστεύω (κάτι το οποίο σε μια δημοκρατία καλό είναι να το συνηθίζει κανείς).Από την άλλη μπορώ να σκεφτώ πολλά υποκειμενικά "επιχειρήματα" και για τις δύο όψεις του νομίσματος: ένας αντικαθεστωτικός θα μιλήσει π.χ. για κράτος-καταστολέα που φιμώνει τις φωνές αντίθεσης, ένας συντηρητικός θα πει αυτά που λέει ο Δένδιας καρμπόν και εγώ προσωπικά θα πω πως μου είναι ηθικά τελείως απαράδεκτο το να κάνεις κατάληψη στο χώρο μου χωρίς να ζητήσεις την άδειά μου πρώτα -- οπότε μετά δε μιλάμε για κατάληψη αλλά για παραχώρηση.Το σημαντικό είναι να καταλάβουμε πού τελειώνει το αντικειμενικό και αρχίζουν τα δικά μας προσωπικά πιστεύω και να τραβήξουμε εκεί μια γραμμή για τις *απαιτήσεις* μας. Μια ικανότητα για την οποία, αν μου επιτρέπετε, δε φημίζεται το ανθρώπινο είδος σα σύνολο.Το ότι τα γραφεία της ΧΑ ξεφυτρώνουν σα μανιτάρια θα μου επιτρέψετε να πω ότι είναι μέχρι και προβοκατόρικο σχόλιο.1. Δεν έχει καμία σχέση με την υπόθεση, εκτός αν πιστεύετε ότι σε μια έννομη κοινωνία (γιατί δεν έχουμε γίνει Σουδάν ακόμα) η λύση στην πουά βία είναι η ριγέ βία. Αν το πιστεύετε αυτό δεν έχουμε τίποτα περισσότερο να συζητήσουμε.2. Τα γραφεία της XA ξεφυτρώνουν νόμιμα, ακριβώς όπως και τα "internet cafe" που είναι φρουτάκια. Το γεγονός ότι μέσα στους χώρους αυτούς ή από τους θαμώνες των χώρων αυτών εκτελούνται αξιόποινες πράξεις οι οποίες τελικά δεν διώκονται σε καμία περίπτωση δεν αφαιρεί από αυτούς που τα ανοίγουν το δικαίωμα να είναι αθώοι μέχρι αποδείξεως του εναντίου. Προσωπικά σιχαίνομαι τη ΧΑ, το φασισμό και τη βία, αλλά το να δραστηριοποιηθώ εναντίον τους με δικό μου φασισμό η/και δική μου βία θα έπρεπε να είναι ασχολίαστο από οποιοδήποτε νοήμονα άνθρωπο (και θέλω να κατατάσσω τον εαυτό μου ανάμεσά τους).

Και εμένα μου είναι ηθικά απαράδεκτα ένα σωρό πράγματα/ καταστάσεις, πλην όμως την τελευταία φορά που τσέκαρα η κατάληψης της villa δεν ήταν ένα από αυτά, οπότε δεν έχουμε -πράγματι- και πολλά πράγματα να πούμε επ’ αυτού.Δύο πραγματάκια μόνο,Περί νόμου και τάξεως από το κείμενο των συλληφθέντων της villa Αμαλία:«Το κτίριο της Κατάληψης ήταν εγκαταλελειμμένο από το 1973 και σε άθλια κατάσταση. Απο το '90 που καταλήφθηκε, ζει και συντηρείται απο την οικονομική συνεισφορά και την προσωπική εργασία τόσο των ίδιων των καταληψιών όσο και όλων των αλληλέγγυων συντρόφων.Ο φερόμενος ως ιδιοκτήτης του κτιρίου, δήμος Αθηναίων, ο οποίος είναι κάτοχος τεράστιας ακίνητης περιουσίας, καθώς και ο οργανισμός σχολικών κτηρίων είναι γνωστοί για υποθέσεις απαλλοτριώσεων ιδιωτικής περιουσίας και παράνομων αποχαρακτηρισμών, με αποκορύφωμα την περίπτωση του μεγαθηρίου κτιρίου Χαραγκιώνη στη συμβολή των οδών 3ης Σεπτεμβρίου και Ιουλιανού, που εν μια νυκτί, από οικόπεδο με σκοπό την ανέγερση σχολικού κτηρίου μετατράπηκε σε εμπορικό κέντρο.»Περί πουά βίας + βίας από τους γονείς της πουά vs ριγέ βία, αν και ολίγον παλιό:«Στὸ ἴδιο τσουβάλι λοιπὸν τὸ γιαούρτωμα πολιτικῶν καὶ λάιφστάιλ συγγραφέων μὲ τὴ ναζιστικὴ βία, διότι ἡ βία εἶναι βία, καὶ εἶναι καταδικαστέα ἀπὸ ὅπου καὶ ἂν προέρχεται!http://georgelenonce.posterous.com/137191346

Νομίζω ότι καλό θα ήταν να αφήσετε για ένα λεπτό τις απόψεις σας δεμένες στο ακλόνητο ακροβόλι τους και να σκεφτείτε αν πραγματικά διαφωνούμε και σε τι.Δεν έχω ιδέα τι συνέβαινε στη βίλλα, δεν είμαι αθηναίος εξάλλου. Δεν χαρακτήρισα σαν ηθικά απαράδεκτη (ούτε και σαν αποδεκτή όμως) την κατάληψη αυτή καθαυτή, γιατί α) δεν είναι κάτι που με ενδιαφέρει να σχολιάσω και β) πολύ περισσότερο δε με ενδιαφέρει να ξεκινήσω flame war με τους υποστηρικτές της αντίθετης άποψης. Επομένως εκεί δεν διαφωνούμε γιατί δεν έχω πάρει θέση, αν διαβάσετε προσεκτικά νομίζω πως θα συμφωνήσετε.Αυτό που λέω είναι πως σίγουρα ΔΕΝ είναι ηθικά απαράδεκτο το να ζητήσει κανείς την εκκένωση του χώρου του που τελεί υπό κατάληψη. No ifs, no buts.Επίσης δε βλέπω καμία λογική στο να λέμε ότι το τάδε φυσικό η νομικό πρόσωπο (εδώ ο Δ. Αθηναίων) "σχετίζεται στο παρελθόν με Χ Υ Ζ". Συγγνώμη αλλά αυτά είναι δηλώσεις κενές υπόστασης. Με την ίδια μη-λογική μπορούν να πουν τα συντηρητικά στοιχεία ότι "η κατάληψη σχετίζεται με αναρχικούς" και άρα πρέπει να καεί στην πυρά χωρίς δεύτερη κουβέντα. Ή επίσης ότι εφόσον ο Χ έχει καταδικαστεί για ληστεία στο παρελθόν θα πρέπει να του απαγορεύεται εφ όρου ζωής να μπαίνει σε τράπεζες. Προσπαθείτε να αποδείξετε κάτι; Αν ναι, πείτε το ευθέως και δώστε στοιχεία.Τέλος βρίσκω επίσης άστοχο το να παίρνετε την έκφρασή μου "ριγέ vs πουά βία" και να τη συγκεκριμενοποιείτε όπως εσείς αυθαίρετα επιλέγετε σε "γιαούρτωμα vs δολοφονικές επιθέσεις". Με την ίδια ακριβώς μη-λογική και πάλι θα μπορούσα και γω να πω οτι όχι, το σωστό είναι "μολότωφ και καμμένοι ζωντανοί στην τράπεζα vs ένα ποτήρι νερό στο πρόσωπο".Η βία είναι όντως καταδικαστέα απ' όπου κι αν προέρχεται. Μόνο που τα πταίσματα και τα κακουργήματα δεν αντιμετωπίζονται με τον ίδιο τρόπο, όπως πιθανώς ξεχάσατε να αναφέρετε.

"Νομίζω ότι καλό θα ήταν να αφήσετε για ένα λεπτό τις απόψεις σας δεμένες στο ακλόνητο ακροβόλι τους"Παρακάμπτω την ελαφρά ειρωνεία, που οφείλω να παραδεχτώ ότι διαθέτει ποιητικά undertones πάντως, και σας υπενθυμίζω ότι -εννοείται- πως η καθεμία εκθέτει τις απόψεις της. Ελπίζω να μην έχετε την εντύπωση πως η δική σας οπτική δεν αποτελεί "άποψη", με υποκειμενικότητα. Μου λέτε να αποδείξω κάτι, να προσπαθήσω να αποδείξω τι ακριβώς;Ότι γίνονται απαλλοτριώσεις ιδιωτικής περιουσίας για φραγκοδίφραγκα, δεσμεύσεις περιουσιών με σκοπό κάποια στιγμή στο μακρινό μέλλον να γίνει απαλλοτρίωση και παράνομοι αποχαρακτηρισμοί; Ότι καταπίνουμε την γκαμήλα πολεοδομικώς, περιβαλλοντολογίκώς, γενικώς και διυλίζουμε στην δήθεν εννομία (sic) το κουνούπι;Όχι, υπάρχουν άκρως πιο ειδικά άτομα για να το κάνουν αυτό. "Με την ίδια ακριβώς μη-λογική και πάλι θα μπορούσα και γω να πω οτι όχι, το σωστό είναι "μολότωφ και καμμένοι ζωντανοί στην τράπεζα vs ένα ποτήρι νερό στο πρόσωπο"".1. Οι καμμένοι ζωντανοί στην τράπεζα είναι ΕΝΑ (1) στον αριθμό τραγικότατο και κατάπτυστο συμβάν για το οποίο όμως *ΚΑΜΙΑ* δεν έχει πάρει την ευθύνη. ΚΑΝΕΝΑΣ πολιτικός χώρος επίσης.και τα άτομα που το έχουν προβεί σ’ αυτήν τη πράξη τυχαίως δεν έχουν συλληφθεί ενώ το μέρος ήταν τίγκα στην κάμερα - δεν ξέρουμε την ταυτότητα τους.Εντούτοις έχει υπάρξει πάρα πολλή κριτική και εντός των α/α και αριστερόστροφων χώρων γι' αυτό το αίσχος.Επίσης, μιας και είσαι του νοήμονος club (άνευ ειρωνείας), θέλω να μου πεις υπέρ ποιων λειτούργησε τελικά ως καραμέλα εκείνη την σχετικά μαχητική εποχή -ειδικά-, αλλά και γενικά. Ρητορική η ερώτηση.2. Δεν συγκρίνω μολότοφ με σπασμένα κεφάλια και σπλήνες.Και νομίζω πως είναι ολοφάνερο ποιες κρατούν τα πρωτεία, με διαφορά, στα σπασμένα body parts, εν ψυχρώ.Διερωτώμαι κατά πόσο έχει νόημα να συνεχίζουμε αυτή τη συζήτηση στο διηνεκές, πάντως, γιατί μάλλον δεν σε μεταπείθω, μάλλον δεν με μεταπείθεις, οπότε κάνουμε μπλα-μπλα, χάριν μπλα-μπλα. (Ναι, βρε, το έχω εντοπίσει πού διαφωνούμε).