Το φεμινιστικό κίνημα Misrahi

Η διεθνής εβδομάδα

3. Το φεμινιστικό κίνημα Misrahi

Η Sluzker Amran έγινε πρώτο θέμα διεθνώς τον Μάιο του 2024, όταν μαζί με το μέλος του διοικητικού συμβουλίου της Shovrot Kirot, τη Neta Hamami Tabib, προσπάθησε να προστατεύσει τα φορτηγά που μετέφεραν τρόφιμα και ανθρωπιστική βοήθεια στη Γάζα από τη λεηλασία που επιχειρούσαν δεκάδες ισραηλινοί έποικοι στο σημείο ελέγχου Tarqumiyah στην κατεχόμενη Δυτική Όχθη. Στρατιώτες και αστυνομικοί παρακολουθούσαν τους εποίκους να επιτίθενται σωματικά στις δύο ακτιβίστριες και να καταστρέφουν τη βοήθεια. Η ενέργεια της Sluzker Amran που έφερε στο φως αυτό το περιστατικό πυροδότησε διεθνείς εκστρατείες που τελικά βοήθησαν στην προστασία των φορτηγών από την αναχαίτιση από τους εποίκους.

"Έβλεπα εικόνες [των εποίκων που λεηλατούσαν φορτηγά με βοήθεια] από το σπίτι μου στο Τελ Αβίβ, μόλις μία ώρα μακριά, και κάποια στιγμή δεν μπόρεσα να το αντέξω άλλο και ένιωσα ότι έπρεπε να κάνω κάτι", δήλωσε στο +972. "Αν και ήταν πολύ τρομακτικό, απλά πήγαμε - θέλαμε να καταλάβουμε πώς να οργανωθούμε για να το σταματήσουμε, γιατί κανείς δεν το έκανε. Όταν φτάσαμε, είχαν ήδη καταστρέψει κάποια αγαθά. Έφυγαν και επέστρεψαν με περισσότερους ανθρώπους. Η Neta κατέγραφε κι εγώ ανέβηκα στο φορτηγό. Φωνάξαμε [στους εποίκους] να σταματήσουν να ποδοπατούν τα τρόφιμα, ότι αυτό που κάνουν είναι ενάντια στις ύψιστες προσταγές του Ιουδαϊσμού, ότι οι άνθρωποι λιμοκτονούν."
+972 Magazine

Το φεμινιστικό κίνημα Misrahi — Η Sapir Sluzker Amran με την Carmen Elmakiyes Amos, 2023. © Shiraz Grinbaum

Γιατί το φεμινιστικό κίνημα των Μιζραχί αυτοδιαλύεται - αλλά δεν εξαφανίζεται

Nathalie Rozanes
+972 Magazine - 28.02.2025

Η Shovrot Kirot (Σπάζοντας τα τείχη) είχε ως στόχο να συγκεντρώσει περιθωριοποιημένες κοινότητες στο Ισραήλ για να δημιουργήσει μια νέα πολιτική δύναμη. Αλλά αντιμετωπίζοντας ελλείψεις χρηματοδότησης και εσωτερικές διαιρέσεις μετά την 7 Οκτωβρίου, οι ηγέτες της αναγκάστηκαν να επανεξετάσουν τη στρατηγική τους.

"Η πραγματικότητα γύρω μας έχει αλλάξει με ακραίο τρόπο- η συνέχιση του έργου μας απαιτεί νέα εργαλεία".

Έτσι εξηγεί η Sapir Sluzker Amran την απόφαση που πήραν η ίδια και η σύντροφός της στον ακτιβισμό, Carmen Elmakiyes Amos, στα τέλη του περασμένου έτους να σταματήσουν τις δραστηριότητες της Shovrot Kirot, του φεμινιστικού κινήματος Μιζραχί που είχαν δημιουργήσει μαζί.

Η Shovrot Kirot ιδρύθηκε το 2019 και γρήγορα έγινε γνωστή για τη διοργάνωση συγκρουσιακών διαδηλώσεων, εκστρατειών ευαισθητοποίησης και άμεσων δράσεων στο πλαίσιο μιας σειράς αλληλένδετων αγώνων για τη δικαιοσύνη στην ισραηλινή κοινωνία - από το δικαιώμα στη δημόσια στέγαση, τη βία κατά των γυναικών, την αστυνομική βία και το "ροζ πλυντήριο", μέχρι την επανένταξη των κρατουμένων, τα δικαιώματα των αιτούντων άσυλο, τους αγώνες των Μιζραχί, την καταπολέμηση της φτώχειας και της αυξανόμενης επιρροής του δεξιού θρησκευτικού think tank Kohelet Policy Forum στην ισραηλινή πολιτική. Αλλά το εύρος της εκστρατείας τους δεν ήταν το μόνο πράγμα που έκανε την ομάδα να ξεχωρίζει.

Ενώ οι περισσότερες ισραηλινές ομάδες για τα ανθρώπινα δικαιώματα παραδοσιακά ηγούνται από την ελίτ των Ασκενάζι (Εβραίοι με καταγωγή από την Ανατολική και Κεντρική Ευρώπη), η Shovrot Kirot αποτελείται από ακτιβιστές από την υποκατηγορία των Μιζραχίμ (Εβραίοι των οποίων οι οικογένειες ήρθαν στη χώρα από τη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική). Το οικονομικό της μοντέλο ήταν επίσης μοναδικό: σε αντίθεση με τις τυπικές ισραηλινές οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών που βασίζονται σε διεθνή ιδρύματα, ξένες κυβερνήσεις ή πλούσιους φιλάνθρωπους, η Shovrot Kirot περιορίστηκε σε μικρές δωρεές που προέρχονταν από τις κοινότητες στις οποίες δραστηριοποιούνταν, σε μια προσπάθεια να πάψει η διάκριση μεταξύ των ευάλωτων "πελατών" και των επαγγελματιών "ειδικών" που τους υποστηρίζουν.

Ωστόσο, οι αλλαγές στην ισραηλινή κοινωνία τα τελευταία χρόνια ανάγκασαν την Sluzker Amran, δικηγόρο ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο επάγγελμα, και την Elmakiyes Amos, κινηματογραφίστρια και καλλιτέχνιδα, να επανεξετάσουν τη στρατηγική τους. "Αισθανόμαστε ότι φτάσαμε στα όρια του τι ήταν δυνατό να κάνουμε συλλογικά στην παρούσα στιγμή", δήλωσε η Elmakiyes Amos στο +972. "Στο παρελθόν, το να βγαίνουμε στους δρόμους ή να διαμαρτυρόμαστε μπροστά από το σπίτι ενός υπουργού φαινόταν ριζοσπαστικό και αποτελεσματικό", πρόσθεσε. "Τώρα, από τότε που ανέλαβε η σημερινή κυβέρνηση [στα τέλη του 2022], αυτό συμβαίνει συνεχώς και κάθε διαμαρτυρία μοιάζει ίδια. Πρέπει να προτείνουμε κάτι νέο".

Εν μέρει, η απόφασή τους να τερματίσουν τις δραστηριότητες της Shovrot Kirot οφειλόταν στην εγγενή αδυναμία της οικονομικής τους δομής. "Υπάρχει μεγάλο δυναμικό στο κίνημά μας για να γίνουν βαθιές αλλαγές, αλλά δεν μπορούμε να έχουμε πραγματικό αντίκτυπο στην κοινωνία χωρίς επαρκή υποστήριξη", εξήγησε ο Sluzker Amran. "Όταν ξεκινήσαμε με αυτό το μοντέλο, λίγο πριν από την πανδημία, ήμασταν μία από τις μοναδικές οργανώσεις που χρηματοδοτούνταν από την κοινότητα μέσω μικρών δωρεών: αποφασίσαμε συνειδητά να είμαστε ανεξάρτητοι. Αλλά με την κυβέρνηση να περικόπτει τη χρηματοδότηση [σε δημόσιες υπηρεσίες], όπως για τα καταφύγια για γυναίκες που είναι θύματα ενδοοικογενειακής βίας, αυτές οι εγκαταστάσεις πρέπει τώρα να κάνουν το δικό τους crowdfunding για να επιβιώσουν. Προέκυψε ένας ανταγωνισμός, κάτι που δεν θα έπρεπε να γίνει - όλες αυτές οι υπηρεσίες θα έπρεπε να υποστηρίζονται από το κράτος. Το μοντέλο μας άρχισε να καταρρέει".

Η περιφρόνηση και τα διπλά στάνταρ από αριστερές ομάδες Ασκενάζι έπαιξαν επίσης ρόλο. "Υπάρχει ένα ρατσιστικό στίγμα ότι οι Μιζραχίμ είναι δεξιοί - ενώ στην πραγματικότητα ολόκληρη η εβραϊκή-ισραηλινή κοινωνία έχει μετατοπιστεί προς τα δεξιά - και εξαιτίας αυτού μας ζητούσαν πάντα να αποδείξουμε ότι είμαστε νόμιμοι ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και να εξηγήσουμε πώς οι αγώνες μας σχετίζονται με την κατοχή [των παλαιστινιακών εδαφών]", λέει η Elmakiyes Amos. "[Η απάντησή μου είναι ότι] όλα συνδέονται: αυτό το σύστημα είναι άρρωστο και καταπιεστικό και αγωνιζόμαστε ενάντια στην αδικία για την απελευθέρωση όλων. Αυτή είναι η εναλλακτική λύση που προτείνουμε σε μια αριστερά που απέτυχε να υπάρχει χωρίς αποκλεισμούς εδώ και 70 χρόνια".

"Αυτοί που έχουν να κερδίσουν τα περισσότερα από μια αλλαγή του [υπάρχοντος] καθεστώτος είναι αυτοί που αντιμετώπισαν οι ίδιοι την αστυνομική βία, τις εξώσεις, τις κατεδαφίσεις σπιτιών και το συστηματικό ρατσισμό", συνέχισε ο Sluzker Amran. "Αλλά αυτό το δυναμικό δεν αναγνωρίζεται: συχνά μας έβαζαν στη συζήτηση [με άλλες αριστερές ομάδες] μόνο για να "δίνουμε χρώμα", όταν εκτιμούσαν ότι αυτοί οι χώροι ήταν "πολύ λευκοί". Υπήρχε έλλειψη πραγματικής υποστήριξης προς εμάς, και αυτό συνεχίζει να μου προκαλεί δυσαρέσκεια".

Η στρατηγική της Shovrot Kirot για την πολιτική αλλαγή είναι απλή: να πείσει τις περιθωριοποιημένες κοινότητες να αναπτύξουν αλληλέγγυους δεσμούς μεταξύ τους για να δημιουργηθεί μια ακατάβλητη πολιτική δύναμη. "Αν καταφέρουμε να δημιουργήσουμε συμμαχίες μεταξύ όλων των κοινοτήτων με τις οποίες συνεργαζόμαστε, θα αποτελέσουν μια πολιτική πλειοψηφία", εξήγησε η Elmakiyes Amos. "Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το κατεστημένο ενδιαφέρεται τόσο πολύ να παίζει τη μία εναντίον της άλλης".

Αλλά τα τελευταία χρόνια, και ιδιαίτερα στη σκιά της 7ης Οκτωβρίου και της ισραηλινής επίθεσης στη Γάζα που ακολούθησε, το έργο αυτό έχει γίνει πιο δύσκολο από ποτέ. "Μια κοινότητα που βρίσκεται σε κατάσταση επιβίωσης δεν μπορεί να δώσει προσοχή και να προσφέρει σε μια άλλη, ακόμη και αν υπάρχει κατανόηση ότι ο αγώνας [κάθε κοινότητας] είναι απολύτως έγκυρος και αλληλένδετος", συνέχισε. "Πρέπει τώρα να δοθεί έμφαση στο θεραπευτικό έργο εντός των διαφόρων κοινοτήτων, προκειμένου να φτάσουμε στο σημείο όπου θα είναι δυνατή μια αληθινή και βαθιά συμμαχία ενάντια σε μια ισραηλινή κυβέρνηση που επιλέγει τον θάνατο από τη ζωή".

Επιστροφή στην περιφέρεια

Η Elmakiyes Amos και η Sluzker Amran γνωρίστηκαν κατά τη διάρκεια του κύματος διαδηλώσεων για την κοινωνική δικαιοσύνη που σάρωσε το Ισραήλ το καλοκαίρι του 2011, το οποίο πέρασαν κυρίως σε καταυλισμούς διαμαρτυρίας σε φτωχές γειτονιές του νότιου Τελ Αβίβ, των Μιζραχίμ κυρίως. Έκτοτε, είναι ένθερμες υποστηρίκτριες των δικαιωμάτων όλων των ευάλωτων και μειονοτικών κοινοτήτων, συμπεριλαμβανομένων των Ισραηλινών αιθιοπικής καταγωγής, των Παλαιστινίων πολιτών του Ισραήλ, των φυλακισμένων, της LGBTQ+ κοινότητας και των επιζώντων του Ολοκαυτώματος.

Ως ακτιβίστριες, οι δύο τους έχουν γίνει γνωστές όλα αυτά τα χρόνια ως κεντρικές φιγούρες του φεμινιστικού κινήματος των Μιζραχί, ευαισθητοποιώντας για θέματα που συχνά αγνοούνται όχι μόνο από τη δεξιά αλλά και από την ισραηλινή αριστερά, κυρίως των Ασκενάζι και της ανώτερης τάξης - όπως η υπόθεση των παιδιών από την Υεμένη και η υπόθεση της δερματομυκητίασης της δεκαετίας του 1950, καθώς και άλλες περιπτώσεις κακοποίησης και διώξεων κατά των Μιζραχίμ από το σιωνιστικό κατεστημένο. Για χρόνια, πρωτοστάτησαν στον αγώνα για το σταμάτημα των εξώσεων στο Givat Amal, μια εργατική γειτονιά στο Τελ Αβίβ που κατοικείται κυρίως από Μιζραχίμ. Μετά από 60 χρόνια δικαστικών αγώνων, οι κάτοικοι τελικά εκδιώχθηκαν το 2021 για να επιτραπεί σε μεγιστάνες της κτηματαγοράς να χτίσουν πολυτελή διαμερίσματα.

Ωστόσο, σε έναν τομέα όπου οι επιτυχίες είναι σπάνιες, η Elmakiyes Amos και η Sluzker Amran γεύτηκαν μια νίκη στην προσπάθειά τους να εξασφαλίσουν την πρόωρη απελευθέρωση της Dalal Daoud, μιας Παλαιστίνιας πολίτη του Ισραήλ που εξέτιε ποινή 25 ετών για τη δολοφονία του συζύγου της, ο οποίος την είχε κακοποιήσει και βιάσει επανειλημμένα. Η Daoud δραστηριοποιήθηκε αργότερα στο πλαίσιο της Shovrot Kirot, ενσαρκώνοντας τη θεωρία της αλλαγής και των συμμαχιών του κινήματος: "Βλέπουμε γυναίκες που βοηθούσαμε μόλις πριν από ένα ή δύο χρόνια να συμμετέχουν στο κίνημα - είτε ως δωρητές είτε ως ακτιβίστριες - μόλις καταφέρουν να βγάλουν το κεφάλι τους πάνω από το νερό", είχε δηλώσει το 2021 στο +972 η Elmakiyes Amos.

Το 2020, η Shovrot Kirot συμμετείχε στο Gay Pride του Τελ Αβίβ κρατώντας πανό κατά του "ροζ ξεπλύματος" της κατοχής από το Ισραήλ. Κατά τη διάρκεια μιας μουσικής παράστασης που ακολούθησε την παρέλαση, η Sluzker Amran δέχθηκε σωματική επίθεση από άλλον παρευρισκόμενο, αφού προστάτευσε μια γυναίκα με παιδί που παρενοχλούνταν επειδή ανέμιζε μια παλαιστινιακή σημαία. Ο επιτιθέμενος, ένας ομοφυλόφιλος άνδρας, χτύπησε το κεφάλι της στο έδαφος, προκαλώντας της τραύματα που χρειάστηκαν νοσοκομειακή φροντίδα. Ενώ η αστυνομία συνήψε συμφωνία με τον άνδρα έναντι 500 NIS (140 δολάρια) για να κλείσει η υπόθεση, η Sluzker Amran επέμεινε να την ανοίξει ξανά και υπέβαλε η ίδια μήνυση. Η υπόθεση παραμένει σε εξέλιξη.

Από τότε, προειδοποιεί η Sluzker Amran, η ελευθερία της έκφρασης στην ισραηλινή κοινωνία, ακόμη και μεταξύ των Εβραίων πολιτών, έχει περιοριστεί ακόμη περισσότερο. "Το δικαίωμά μας στη διαμαρτυρία κινδυνεύει περισσότερο από ποτέ - βρισκόμαστε πλέον σε μια φασιστική χώρα" είπε. "Το να βλέπω έναν αστυνομικό σε μια συγκέντρωση για τους ομήρους να πιάνει από το λαιμό [και αργότερα να επιτίθεται έφιππος στην] αδελφή του ομήρου Matan Zangauker είναι μια εικόνα που δεν μπορώ να βγάλω από το μυαλό μου."

"Πριν από μερικές εβδομάδες, πήγα σε μια διαμαρτυρία όπου οι άνθρωποι φώναζαν συνθήματα στα εβραϊκά και στα αραβικά και ένας αστυνομικός προσπάθησε να απαγορεύσει μόνο τα αραβικά", θυμήθηκε η Sluzker Amran. "Του είπα: δεν καταπιέζετε μόνο τους Παλαιστίνιους εδώ, αλλά και τη γλώσσα και τον πολιτισμό των παππούδων σας: είμαστε Άραβες Εβραίοι. Μου απάντησε: 'αλλά δεν καταλαβαίνω τι λένε'. 'Τότε μάθε', ανταπάντησα. Έμεινε άναυδος".

Για την Elmakiyes Amos, εν τω μεταξύ, οι σημερινές συνθήκες απαιτούν από κάθε κοινότητα να κοιτάξει προς τα μέσα. "Τον τελευταίο χρόνο, τα μέλη μας αντιμετώπισαν όλο και πιο ακραίες καταστάσεις σε πολιτικό και προσωπικό επίπεδο, γεγονός που τα δυσκόλεψε να στηρίξουν ο ένας τον άλλον σε διαφορετικούς αγώνες και κοινότητες και να δημιουργήσουν συμμαχίες, κάτι που ήταν πάντα ο στόχος μας". "Ακόμη και μέσα στο κίνημα", πρόσθεσε η Sluzker Amran, "οι υποστηρίκτριες άρχισαν να λένε: "Μα αυτή η εκστρατεία δεν είναι φεμινιστική" ή "Αυτή η δράση δεν είναι ενάντια στην κατοχή" ή "Αυτό δεν είναι ακτιβισμός των Μιζραχί ή των LGBTQIA+" και ούτω καθεξής".

"Σε αυτό το περιβάλλον, όπου τα πάντα είναι εξαιρετικά κραυγαλέα και βίαια, υπάρχει ανάγκη για βαθιά, μακροπρόθεσμη κοινοτική εργασία", εξήγησε η Elmakiyes Amos. "Προσωπικά, θα συνεχίσω να εργάζομαι με την κοινότητα στην οποία μεγάλωσα [τους Μιζραχίμ στην "περιφέρεια" του Ισραήλ], επειδή μπορώ να εντοπίσω καλύτερα τις ανάγκες της".

Το πρώτο που σκέφτεται η Elmakiyes Amos μετά τη Shovrot Kirot είναι να προωθήσει την πρωτοβουλία "Cinema on the Block", η οποία έχει ως στόχο να καταστήσει σημαντικές κοινωνικές ταινίες προσιτές σε μη προνομιούχες γειτονιές, αναπτύσσοντας τον κριτικό διάλογο και προσφέροντας εργαλεία αντίστασης. "Πιστεύω πραγματικά στην τέχνη ως φορέα αλλαγής", εξήγησε. "Η κοινοτική εργασία είναι επείγουσα αυτή τη στιγμή, προκειμένου να υπάρξει η δυνατότητα πραγματικής συνύπαρξης και σχέσεων αμοιβαίας φροντίδας και πραγματικής αλληλεγγύης σε όλες τις μη προνομιούχες κοινότητες, οι οποίες με τη σειρά τους θα μπορούσαν να μεταμορφώσουν την πραγματικότητα".

"Θέλω να πιστεύω ότι η φωνή μας κάνει τη διαφορά

Η Sluzker Amran έγινε πρώτο θέμα διεθνώς τον Μάιο του 2024, όταν μαζί με το μέλος του διοικητικού συμβουλίου της Shovrot Kirot, τη Neta Hamami Tabib, προσπάθησαν να προστατεύσουν τα φορτηγά που μετέφεραν τρόφιμα και ανθρωπιστική βοήθεια στη Γάζα από τη λεηλασία τους από δεκάδες ισραηλινούς εποίκους στο σημείο ελέγχου Tarqumiyah στην κατεχόμενη Δυτική Όχθη. Στρατιώτες και αστυνομικοί παρακολουθούσαν τους εποίκους να επιτίθενται σωματικά στις δύο ακτιβίστριες και να καταστρέφουν τη βοήθεια. Η ενέργεια της Sluzker Amran που έφερε στο φως αυτό το περιστατικό πυροδότησε διεθνείς εκστρατείες που τελικά βοήθησαν στην προστασία των φορτηγών από την αναχαίτιση από τους εποίκους.

"Ένας από τους εποίκους με χαστούκισε πολύ δυνατά στο πρόσωπο, και οι στρατιώτες και η αστυνομία που ήταν παρόντες δεν έκαναν τίποτα. Αλλά ένας άλλος [έποικος], ένα νεαρό αγόρι, μου έστειλε αργότερα ένα μήνυμα για να μου πει ότι το σκέφτηκε και [συνειδητοποίησε] ότι αυτό που έκανε ήταν λάθος. Δεν ξέρω αν το ξέχασε την επόμενη μέρα, αλλά για μένα ήταν μία αρχή".

Για την Sluzker Amran, τα γεγονότα εκείνης της ημέρας ανέδειξαν το είδος του ακτιβισμού που απαιτείται στο Ισραήλ-Παλαιστίνη μετά την 7η Οκτωβρίου. "Πρέπει να δοθεί μεγαλύτερη έμφαση στις άμεσες δράσεις και στον αγώνα κατά της βίας των εποίκων και της ακροδεξιάς και να δοθεί μεγαλύτερη προσοχή στον τρόπο διενέργειας μη βίαιων αγώνων σε αυτό το εξαιρετικά βίαιο περιβάλλον, αυξάνοντας παράλληλα την πολιτική ευαισθητοποίηση των ανθρώπων που είναι λιγότερο στρατευμένοι", δήλωσε. "Θέλω να πιστεύω ότι η φωνή μας, όσο μικρή κι αν είναι, κάνει τη διαφορά και μπορεί να επηρεάσει την πραγματικότητα".

Στις 7 Οκτωβρίου, η Elmakiyes Amos και η κόρη της επισκέπτονταν τους γονείς της στη γενέτειρά της, την Ασκελόν, μια πόλη της εργατικής τάξης στο νότιο Ισραήλ, αποτελούμενη κυρίως από Μιζραχίμ. Δεκαετίες συστημικής παραμέλησης των κοινοτήτων των Μιζραχίμ είχαν ως αποτέλεσμα πολλά σπίτια στην Άσκελον, συμπεριλαμβανομένου του σπιτιού των γονέων της Elmakiyes Amos, να μην έχουν καταφύγια για βόμβες. Έτσι, με τους πυραύλους να πετούν από πάνω τους και τους μαχητές της Χαμάς να περιπολούν στη γειτονιά τους, έκρυψε την κόρη της για 24 ώρες σε αυτό που φαινόταν ως το ασφαλέστερο μέρος του σπιτιού: την ντουλάπα.

Για την Elmakiyes Amos, η στέγαση αποτελεί σύμβολο της εθνικής ιεραρχίας στην ισραηλινή κοινωνία. "Μια πτυχή της είναι το ποιος παίρνει καταφύγια και ποιος όχι: οι γειτονιές μας δεν παίρνουν" εξήγησε. "Οι διαφορετικοί μας αγώνες δεν είναι φυσικά ίσοι, αλλά αποτελούν μέρος του ίδιου συστήματος".

Όπως και άλλες κοινότητες στην "περιφέρεια" του Ισραήλ που επλήγησαν άμεσα από την επίθεση της 7ης Οκτωβρίου, όπως η Νετιβότ, η Οφακίμ και διάφορα χωριά των Βεδουίνων στο νότο του Ισραήλ, η Ασκελόν εξαιρέθηκε από το πακέτο αποκατάστασης ύψους 18 δισεκατομμυρίων ΝΙΣ που εγκρίθηκε από την ισραηλινή κυβέρνηση τον Δεκέμβριο του 2023. Η Σντερότ, μια άλλη νότια πόλη που δέχθηκε σημαντικά πυραυλικά πυρά από τη Γάζα στις 7 Οκτωβρίου και για πολλά χρόνια πριν, συμπεριλήφθηκε στο πακέτο μόνο μετά από μια σκληρή δημόσια μάχη του δημάρχου της.

Ως απάντηση σε αυτή την παραμέληση, η Elmakiyes Amos δημιούργησε την πρωτοβουλία "Okef Israel" (Παράκαμψη του Ισραήλ), η οποία είχε ως στόχο να ενώσει τις κοινότητες που αποκλείστηκαν από το κυβερνητικό σχέδιο αποκατάστασης και να τις βοηθήσει να οργανωθούν πολιτικά για να προωθήσουν το θέμα και να συγκεντρώσουν κεφάλαια. Το πρώτο μέλημα της πρωτοβουλίας ήταν η συλλογή μαρτυριών από τους κατοίκους σχετικά με τις εμπειρίες τους της 7 Οκτωβρίου, οι οποίες στη συνέχεια κοινοποιήθηκαν στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για την έναρξη διαλόγου και την ενίσχυση της αλληλεγγύης μεταξύ των κοινοτήτων. Παράλληλα, η Elmakiyes Amos ξεκίνησε ένα καλλιτεχνικό έργο που οδήγησε σε μια έκθεση, 30 δευτερόλεπτα, καταγράφοντας την καθημερινή ζωή της οικογένειάς της και των κατοίκων της Ασκελόν κατά τη διάρκεια των πρώτων ημερών μετά την 7η Οκτωβρίου.

Η Shovrot Kirot έχει επίσης υποστηρίξει με συνέπεια τις οικογένειες των ομήρων αμέσως μετά την 7η Οκτωβρίου, απαιτώντας κατάπαυση του πυρός και συμφωνία για τους ομήρους. Αλλά καθώς επικεντρωνόταν στις κοινότητες που υποεκπροσωπούνται και περιθωριοποιούνται στον ισραηλινό διάλογο, κατέβαλε ιδιαίτερη προσπάθεια για την υπεράσπιση των ξένων εργαζομένων και των πολιτών Βεδουίνων που πιάστηκαν όμηροι, καθώς και των δύο ομήρων που πιάστηκαν αιχμάλωτοι πριν από 10 χρόνια, αλλά απουσιάζουν σε μεγάλο βαθμό από τη δημόσια συζήτηση: των Avera Mengistu και Hisham Al-Sayed. "Στις διαμαρτυρίες, προσπαθούμε πάντα να εκπροσωπούμε τους αθέατους", εξήγησε η Elmakiyes Amos.